从司马到司马，司马第、大夫第、荣封第哪个官大

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卓文君和司马相如是什么时候发生的

景帝中元六年，司马相如回到蜀地。蜀地有个富豪叫卓王孙，卓王孙,秦时被从赵国发到四川。到了四川之后就办起了冶炼企业。很快卓王孙就富甲天下了。

这天，卓王孙宴请县令王吉和司马相如还有一些达官贵人，席间王吉请风度翩翩堂堂仪表的司马相如弹一曲助兴。司马相如琴艺精湛，琴声悠扬如痴如醉一曲“凤求凰”博得众人的赞叹，卓文君听罢便为此倾倒。

卓文君是卓王孙的女儿，刚死了夫婿，被卓王孙接回了家，当她听到这如痴如醉的琴声，便隔着帘偷窥弹琴的司马相如，见他相貌堂堂，于是就对司马产生了爱意。从那以后两人经常来往。在一天夜里，卓文君与司马相如偷偷地私奔了。去了成都结了婚。这就是有名的「文君夜奔」的故事。

司马季主全文译文

原文：

司马季主,楚人也,卜于长安东市。宋忠为中大夫,贾谊为博士,同日俱出洗沐,相从论议,诵易先王圣人之道术,究遍人情,相视而叹。贾谊曰:“吾闻古之圣人,不居朝廷,必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫,皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市,游于卜肆中。天新雨,道少人,司马季主①闲坐,弟子三四人侍,方辩天地之道,日月之运,阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌,如类有知者,即礼之,使弟子延之坐。坐定,司马季主复理前语,分别天地之终始,日月星辰之纪,差次仁义之际②,列吉凶之符,语数千言,莫不顺理。

宋忠、贾谊瞿然而悟,猎缨正襟危坐,曰:“吾望先生之状,听先生之辞,小子窃观于世,未尝见也。今何居之卑,何行之污?”司马季主捧腹大笑曰:“观大夫类有道术者,今何言之陋也,何辞之野也!今夫子所贤者何也?所高者谁也?今何以卑污长者?”

二君曰:“尊官厚禄,世之所高也,贤才处之。今所处非其地,故谓之卑。言不信,行不验,取不当,故谓之污。夫卜筮者,世俗之所贱简③也。世皆言曰:‘夫卜者多言夸严以得人情,虚高人禄命以说人志,擅言祸灾以伤人心,矫言鬼神以尽人财,厚求拜谢以私于己。’此吾之所耻,故谓之卑污也。”

司马季主曰:“公且安坐。公见夫被发童子乎?日月照之则行,不照则止,问之日月疵瑕吉凶,则不能理。由是观之,能知别贤与不肖者寡矣。贤之行也,直道以正谏,三谏不听则退;其誉人也不望其报,恶人也不顾其怨,以便国家利众为务。故官非其任不处也,禄非其功不受也;见人不正,虽贵不敬也;见人有污,虽尊不下也;得不为喜,去不为恨;非其罪也,虽累辱而不愧也。今公所谓贤者,皆可为羞矣。卑疵④而前,孅趋⑤而言;相引以势,相导以利;比周⑥宾正,以求尊誉,以受公奉;事私利,枉主法,猎农民;以官为威,以法为机,求利逆暴:譬无异于操白刃劫人者也。初试官时,倍力为巧诈,饰虚功执空文以誷⑦主上,用居上为右;试官不让贤陈功,见伪增实⑧,以无为有,以少为多,以求便势尊位;食饮驱驰,以姬歌儿,不顾于亲,犯法害民,虚公家。此夫为盗不操矛弧者也,攻而不用弦刃者也,欺父母未有罪而弑君未伐者也,何以为高贤才乎?”

(节选自《史记·日者列传第六十七》)

注:①司马季主:楚人,占卜者。②差次:区分差别等次。际:交接、会合。③贱简:鄙视、怠慢。简,忽视、怠慢。④卑疵:惭怍貌,惶惧貌,低声下气的

北宋司马是什么官职

一、司马作为官职的含义：

1、春秋时代以前，司马是专门负责掌管马匹的官，是非常重要的军职。

2、殷商时代始置，位次三公，与六卿相当，与司徒、司空、司士、司寇并称五官，掌军政和军赋，春秋、战国沿置。汉武帝时置大司马，作为大将军的加号，后亦加于骠骑将军，后汉单独设置，皆开府。隋唐以后为兵部尚书的别称。

二、司马的职能：

1、管理军赋。司马管理军赋，并不是只掌管其使用，而是从制定军赋标准到征收运送，直至调配使用均由其负责。

2、组织军训。司马在农闲时定期组织服役人员进行临时性的训练，这也是由奴隶制时代民兵制度所决定的。

3、执行军法。无论是军事演习还是在真正的战争中，凡违反命令和军规者，小自车仆，贵至国君，均予以严厉惩处，而执法者即是司马。

司马第、大夫第、荣封第哪个官大

这个是说不清楚的，在明清司马是州同、同知、的别称。（从六品正五品）有些曾任过同知之职的官员，致仕后，往往在宅第前署“司马第”，以光耀门楣。“大夫第”，一般是指文职官员的私宅。从大夫上是看不出大小的，因为从正一品到从五品都有各种名号的大夫，“荣封第”更是笼统，但凡捐请各种封典荣衔之后都可题

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