一入宫门深似海，不识君王到死时：唐代宫女数量众多，命运如何？

宫女制度是封建皇权专制的衍生物。

在历代中，唐朝的后宫尤为巨大。

唐咸通、干符之际，唐室虽历经多次战乱，国势薄弱，但宫人人数之多仍令人震惊，在当时已成为社会问题。

宫女之源隋唐时期宫女数量庞大，至唐玄宗一朝登峰造极。

「長安大内、大明、興慶三宮、東都大内、上陽両宮、数十万人」

这么多后宫的女人，主要有以下几个来源。

第一，来自“良家公子”，被正式录用入宫的人，也是宫女最主要的来源。

宫廷有专门负责指挥的“花鸟使”官职，符合要求的女性要想进入选拔，必须由皇帝符合要求的官民女性选出，隐匿者都将被问罪。

第二，无籍，罪不入宫。

就像玄武门之变一样，李世民的弟媳杨氏也没有入宫。

写真|李元吉

杨氏身份尚为妃嫔，其侍从侍女均须入宫； 中宗时，上官仪与儿子同罪被杀，上官仪的媳妇和孙女上官婉儿等同被分配到圣庭，幸上官婉儿因才觉出色，后来升为女官。 宪宗时，镇海节度使李锟谋反被诛杀，

其妻妾都宫中； 德宗的时候，宰相窦参被驱逐，那个女人被分配到宫中当奴婢等等。

第三，鞠躬入宫。

主要针对有身份的士族女性，数量很少。

第四，进宫进贡。

这样的数量很少，主要由朝廷官员和域外使者献上。

这样的女人要么容貌出众，要么有一技之长，很容易赢得帝王的欢心。

太宗时，谏官主张“简选后宫”，先内后选宫女，被录用。 所谓先内后外，是指优先选拔路线，优先选拔的宫女，从有罪未入宫的人中选择。

在《唐会要》 卷三的《内职杂录》 中就有宫女内外不同来源的记录：

“贞观十三年二月二十五日，尚书八座议曰：谨按王者正位……近代以降，情溺私宠，掖庭之选，有乖故实。或微贱之族，礼训蔑闻；或刑戮之家，怨愤充积。”

文中的“微贱之族，礼训蔑闻”，是指那些由婢女或歌舞伎入宫的人，礼教闺训较差；“刑戮之家，怨愤充积”是指那些因罪被牵连，没收户籍配入掖庭的人，通常心怀积愤，入宫也存在隐患，因此朝臣向皇帝建议，

后续如东宫及后宫内需要补充人员，需要优先选拔有才行的，从内采良家女中优先选拔，“若内无其人，则旁求于外，采择良家，以礼聘纳。”

若宫内无人，再看采选以外的人选有无合适的。

唐太宗采纳了这个建议，并“敕选良家女以实东宫”，皇家重视子嗣出身，目的“不欲使子孙生于微贱”。

宫女的生活唐朝社会风气开放，妇女地位有所提高，但内宫等级森严没有改变，有才干的宫女有更多崭露头角的机会。

宫女的级品、工作内容有严格的划分。

隋朝时， 设尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功六大机构， 每尚之下又设司、典下属，其中职位多由宫女担任。

官员的品级最高五品，最低九品。

唐沿用了隋六局二十四司的结构。

隋时的六局相对独立，到唐代，尚宫对其余五局有管理制约。在六局之外，还设立了司法监督职官——宫正。宫女有机会从官。

有一定身份的宫女，在宫中有机会享受精神生活，玄宗时期宫中常有体育游艺活动。

蹴鞠在唐代非常盛行，唐诗宫词中也有反映宫女蹴鞠的场景。

在唐王建《宫词》 一诗中，就表现了宫女在御前争夺蹴鞠场面：

因礼节要求，不能背着皇上踢球，宫女们比赛急切又娇羞。打球完毕，宫女唱好了龟兹曲，皇帝就骑马经过玉楼回宫去了。

微小的生活和心理细节， 反映出了宫女们的追求。

这种热爱生活的品质，还表现在宫女精美的装扮艺术上。

王建的另一首《宫词》 ： “玉蝉金雀三层插，翠髻高丛绿髻虚”，就形象地展示了宫女们美丽的发髻造型和贴身装饰。

为了能有机会在御前留下印象，或者能在六局中获得发展机会，宫女们需要重视一技之长的训练培养，力求能在宫中有出人头地机会。

但更多宫女，是从事最基层的繁重杂役工作。

宫女们被分遣到六局二十四司，有的担负劳役，扫洒宫院， 晒凉幔褥，造办饭食，有的弹奏歌舞，供皇帝消遣。

深夜在极度困倦中， 还要等候侍奉使唤，如唐王涯《宫词》 中就有描绘宫娥深夜中“传声总是君王唤”。

有的宫女黎明早起， 整装待发： “春天睡起晓妆成， 随侍君王处处行”，有的宫女夜深还不能就寝。

一入宫门深似海，就是宫女们命运的真实写照。

宫女的出路明确宫女到一定年纪能放出宫的，只有清代。

唐代没有宫女退休制度。

白居易的《上阳白发人》 一诗，就讲述了一个“入时十六今六十”的宫女一生，表现出宫女闭锁深宫、青春流逝的无奈。

这些红颜落败的宫女们长期冗居在后宫之内，为整个宫廷带来了不小的负担，因此，皇帝也会安排宫女们遣放出宫。

唐一代，前后大规模遣出宫人有十数次之多，主要有以下几种情况：

第一，皇帝大赦，尤其是在新皇继位之初，通常会遣送前朝宫人。

如唐太宗即位初期，以“妇人幽闭深宫， 情实可愍”为由，下诏释放掖庭宫女三千余人；唐大历十四年，德宗即位，遣宫女百余名。

其二，节省开支。

因采选过多，不得不遣放部分宫女。

唐开元二年，玄宗下诏遣放宫女，历史记载采选女子入宫后“无用者， 载还其家”。

其三，财用不足，节约宫廷开支。

唐高宗时，因宫人过多而导致“愁穷四海， 弊国伤和”，因此释放部分宫女以节约宫廷费用。

其四，自然灾害严重时期。

在“天命论”支配下，封建君王通常认为，幽闭在深宫的女子的仇怨也会引起天遣，故每逢天灾就释放部分宫女以应天变。

宫女年龄增大，有的老死宫中，有的被放出宫。

被放出的宫人，或回家，或投奔亲戚。

对于那些无家可归的宫女，“送两街寺观安置”，在寺庙观庵中度过清静的后半生。

还有一些宫人被遣去守陵。

守陵之制沿袭前代。守陵宫人身陷囹圄，毫无自由可言。 《旧唐书》 载韦贤妃“性敏惠，言无苟容，动必由礼，德宗深重之，六宫师其德行。”

德宗驾崩后，韦妃主动请命守崇陵，带了一众随从宫娥。

元和四年，韦妃在陵园守宫中去世。

守陵宫人朝夕供奉， 就如同帝王活着时一样。

选入宫廷的妙龄少女，自踏入九重深宫的那一天起，命运就已经注定。

皇宫大内如同牢狱，生存环境恶劣，人格与人身受到极大摧残。

有极少数宫女，因帝王宠幸生子而上升为后妃，但大部分去世时，仍然是侍女身份。

从历代后妃和文人墨客所写的哀歌悲诗，可以看出唐宫女终身被幽闭在深宫内，没有人身自由，还要担负繁重的工作，年复一年，青丝染成了白发，在寂寞和悲凉中耗尽了青春和生命。

参考文献： 《唐会要》 《资治通鉴》 《旧唐书》